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礼崩乐坏是什么(me)时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时(shí)代

　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一(yī)个导(dǎo)火线(xiàn)时(shí)期，此时的礼乐(lè)只(zhǐ)是(shì)受到了局部(bù)的破坏，而(ér)到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度(dù)便开始(shǐ)逐渐加深，特别是(shì)在战国后期，整(zhěng)个(gè)礼乐制(zhì)度已(yǐ)被破坏得面(miàn)目全(quán)非。

　　（一(yī)）王室的衰(shuāi)微(wēi)

　　西周末期(qī)周王的统治不断(duàn)受(shòu)到外(wài)族的侵扰(rǎo)，而王室(shì)内部各阶级的矛盾(dùn)也在不断激化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危害。

　　而面对这(zhè)种灾难(nán)的时候，各(gè)阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土(tǔ)地经(jīng)常赏(shǎng)赐(cì)给诸(zhū)侯，周王室(shì)实际控制的(de)土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特(tè)权(quán)的(de)追(zhuī)求

　　“周郑交质”事(shì)件(jiàn)是周王室东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱的一(yī)个重要标(biāo)志，从前至(zhì)高无(wú)上(shàng)的周(zhōu)王室能和诸侯(hóu)国达成如(rú)此平(píng)等的契(qì)约(yuē)，这本身就是因(yīn)为自身地(dì)位(wèi)下降，能(néng)力衰(shuāi)弱到无(wú)法再凌驾于诸(zhū)侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王的失败(bài)更是(shì)让自身的(de)权威(wēi)受到了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西(xī)周(zhōu)社会大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在国(guó)都附(fù)近分(fēn)封了(le)许多(duō)诸侯国。

　　周朝的(de)分封制(zhì)使得(dé)诸侯国的建(jiàn)立成为(wèi)周王室御(yù)外的屏障，也为统治者(zhě)的治理提供(gōng)便利，但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕(gēng)而闻名(míng)，因(yīn)此，周的农(nóng)业十分发(fā)达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括了(le)后世所有的(de)基本品(pǐn)种，而铸(zhù)造、丝织等其(qí)他(tā)方(fāng)面也很(hěn)发达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定，于(yú)是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王(wáng)即(jí)位后就开始对外(wài)用兵，其(qí)子(zi)穆王(wáng)除对外(wài)大规模用(yòng)兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体(tǐ)情况

　　礼乐制度(dù)经过了两次大的摧残(cán)和动荡之(zhī)后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭(zāo)到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于(yú)西周时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经里面的《礼》；卅是什么意思，卅是什么意思,读音乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子(zi)感叹西(xī)周森(sēn)严等级的分邦建国制度(dù卅是什么意思，卅是什么意思,读音)遭受诸侯(hóu)征(zhēng)战日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序(xù)混(hùn)乱。

　　现可释义(yì)为伦理道(dào)德文(wén)化的日渐散(sàn)失导致人心不古，世风日下(xià)的现象(xiàng)。

　　成语(yǔ)出处(chù)：青章炳(bǐng)麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建制(zhì)度的规章制度遭(zāo)到极(jí)大的破坏(huài)，寓意社会制度和(hé)文化秩序(xù)遭遇(yù)重大变(biàn)局，驱(qū)需(xū)内(nèi)圣外王(wáng)之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是(shì)社会的(de)典(diǎn)章制度和(hé)道德(dé)规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实(shí)依据(jù)就是苟(gǒu)子所处的时(shí)闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引(yǐn)起对与(yǔ)礼乐密(mì)切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲(gāng)常扫地(dì)以尽，中国封建社(shè)会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩序的大(dà)动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制(zhì)最健(jiàn)全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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