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  “近则不逊,远则怨”的意(yì)思是:相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不(bù)尊重,远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

  原文:子(zi)曰(yuē):“唯女子与小人为难养也,近之(zhī)则(zé)不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人(rén我的贤内助是什么意思,贤内助是什么意思啊)主”,“女子”不(bù)是泛指所有的(de)女性,而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén),小人(rén)则(zé)是与君子之(zhī)道(dào)相违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什么意思

  近则不逊,远则怨的意思:相近了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

  此句的原文为(wèi)子曰:“唯(wéi)女子(zi)与键帆小人为(wèi)难养也!近之(zhī)则不孙,远之则(zé)怨(yuàn)。

  ”意(yì)思是孔子说:“妾侍仆(pū)从真难蓄(xù)养(yǎng)啊!亲近他们则恃(shì)宠而骄,疏(shū)远他们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯(wéi)”,用于句(jù)首的(de)发语(yǔ)词,表肯定或无(wú)实义。

  如《管子》中的“如月如(rú我的贤内助是什么意思,贤内助是什么意思啊)日,唯君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗(huā)天子,受命于天”。

  通常是解作“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从。

  女子与(yǔ)小人在此处应是指古时贵族所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从(cóng)。

  一(yī)说(shuō)“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子,也有(yǒu)人(rén)认为是泛指女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也(yě)有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与小人为(wèi)难养也解析

  “唯女子与小人(rén)为难养也”这句话,在主张男女平权的现代受到了很多抨(pēng)击,被认为是歧(qí)视女性。

  《论语》中(zhōng)的一些章句(jù)缺(quē)乏语境的(de)支撑,若(ruò)仅仅是从字面去(qù)理解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以(yǐ)贯(guàn)之”的(de)认识,就比较容易(yì)引发误会(huì)。

  本(běn)章争(zhēng)议的(de)焦点,就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女(nǚ)性。

  其(qí)实,即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性,那也是指孔子(zi)所(suǒ)观察到的(de)、当时(shí)社会和文化背景中的特定“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是(shì)因为(wèi)古代与现代(dài)的社会形态(tài)和文化(huà)背(bèi)景差异巨大,而(ér)这(zhè)些(xiē)因素对于群体的心(xīn)理塑造则(zé)具有决定性的作用。

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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是什么意思解释(shì),远则怨,近则不逊

  “近(jìn)则不(bù)逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相(xiāng)近(jìn)了(le)会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。

  原文:子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也,近之则不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人主(zhǔ)”,“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的女性,而(ér)是特指“人(rén)主”身边的(de)“臣妾”,亦(yì)引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人,小人(rén)则是与君(jūn)子(zi)之(zhī)道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么(me)意思

  近则不逊,远则怨的意思:相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会(huì)埋(mái)怨(yuàn)你。

  此句的原文为(wèi)子(zi)曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小人为难养也(yě)!近之(zhī)则(zé)不(bù)孙,远之则怨。

  ”意(yì)思是孔(kǒng)子(zi)说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄养(yǎng)啊!亲(qīn)近他们则恃宠而骄,疏远他(tā)们(men)则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用(yòng)于句(jù)首的发语词,表肯(kěn)定或无实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君(jūn)之(zhī)节”,《礼记·表记》中(zhōng)的(de)“唯携(xié)哗天子,受命于天”。

  通常是(shì)解(jiě)作“只有”,今不从(cóng)。

  女(nǚ)子与小人在此处应是(shì)指(zhǐ)古时贵(guì)族(zú)所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫(fū)人(rén)南子,也有人认为是泛指女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯女子与小人为难养也解(jiě)析

  “唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”这句话,在主张男女平权的现代受到了很多抨击,被认为是歧视(shì)女性。

  《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面(miàn)去理解,而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思想核心没(méi)有(yǒu)“一(yī)以贯(guàn)之”的认(rèn)识,就比较容易引发误会(huì)。

  本(běn)章争议的(de)焦点,就在于“女子”一(yī)词究竟是否(fǒu)泛指(zhǐ)女性(xìng)。

  其实,即便本章的“女子”确(què)实是泛指女(nǚ)性,那(nà)也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和文化背(bèi)景中的(de)特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

  之所以(yǐ)要强调这一点,是因为古代与(yǔ)现代的社会形态(tài)和文化背景差异巨大(dà),而这些因素(sù)对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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